文/戎一人

韩寒是我敬重的一位老兄，我是把他和李敖、郎咸平归为一类来尊崇的。这位老兄逻辑清晰、思路敏捷，写字儿很少出现逻辑错误，所以时常在他主动发起的论战中扳倒一些逻辑混乱的老家伙。但我相信他也是个普通人，肯定也会露破绽。比较遗憾的是，他功力深厚，破绽实在不好找。比如新写的这篇《我们应该更友善》就写得句句在理。

但他为莎朗斯通“辩护”之后，特别是当他把口水喷向我所熟悉的媒体——网易的时候，终于让我逮到他也有sb的时候。

先说他为莎朗的辩护。我知道他的本意是为了不冤枉好人，并号召国人用更平和的心态和更友善的态度来消除与别国、别人间的误解。但是由于他太想讲道理，太具心忧天下的情怀，而错用了逻辑，陷入了“人民战争的汪洋大海”。

韩寒连写几篇文章之后，之所以仍没完全达到他的本初目的，是因为他陷入了“大众多sb、媒体多坏蛋”的思维定势，掉进了大众思维陷阱，并以其所批评对象的思维方式来思考、辩论，以至于没有找到正确的路。

其实，为莎朗鸣冤，只需照登其英文原句、并附上较靠谱而不带倾向的翻译，然后解释其中一些可能引起误解的名词术语(比如佛教里的“业”、“因果报应”等)，然后诱导大家尽量换位思考、模拟莎朗那样的佛教初学者的思维方式，就可以依靠群体智慧自行反思和纠正，还莎朗一个公道了。

但一向逻辑高明、冷眼观世界的韩寒，这次不自觉地被激愤的群情激昏了头，带有了自以为是的自大倾向，走上了精英主义的路，走上了不信任、不依靠群众的路，走上了先验假定民众不觉醒并指责民众落后的路。然而，“一个民族的落后首先是其精英的落后。而其精英落后最显著的标志就是他们经常指责人民的落后。”所以，旁观者我实在忍不住想给韩寒一个促其顿悟的棒喝。

韩寒虽然是个“不及格”的高中毕业生，但他可以在自己感兴趣的领域达到优秀，还是有他自己一套能力的——在其为莎朗讨公道的《她在错误的时间、错误的地点和错误的媒体说……》一文中，善于理解和驾驭语言的他，对莎朗的英文原句理解也非常到位。但他文末两段犯了两个错误：

一错：在本该解释佛教术语和诱导网友做积极换位思考（站在试图理解莎朗的角度去回味那段话）的倒数第二段，他诱导人们做了个消极的换位思考，让大家反思自己是否有资格以人道主义者自居。以这种方式论证“网民不具充分的指责资格”这一事实，是一种激怒网友且让网友拒绝理性思考的方式，而且这种方式还切断了诱导人们“更友善地思考”的一次交流机会，直接把网友推向了对立面。事实上，韩寒之所以会作此诱导，从心理学角度讲，表明他当时确实认为网民缺乏理性、不具指责资格，很希望网民反省自己。

二错：在本该团结有良知有专业水平的媒体，批判不专业媒体的倒数第一段，他呼应第一段继续指责媒体的断章取义、哗众取宠、刻意误导、煽风点火。他没有在良莠不齐的媒体中做区分，也没有团结可以团结的力量，而是一棍子打死了一大片。

而这第二个错误，他在《不要动不动就举国震怒》一文中继续犯了，并且指名道姓地活活冤枉了我的东家网易一回。

也许韩哥哥被一些媒体折腾多次后，对媒体有了成见；也许，韩哥哥看过网易某些频道某些内容操作上的不谨慎不专业（其实，网络媒体操作比传统媒体的严谨性要弱，网媒一个话题的提出，所需审核层级也不似报刊那样严格，一个小编不需经总编核批就可能把一个话题在一定时间内抛出来。如果韩寒知道这个实情，对“某些不谨慎、不专业”可能可以多些理解），甚至有些“操弄”还涉及到他，所以对网易有了偏见。

但我希望韩老兄“更友善一些”，看一看网易新闻的华南虎事件操作，看一个没有采访权的商业网媒以怎样的方式突出重围，实现自己的媒体价值、履行自己的媒体责任，而“为万民立言”；看一看网易财经的玖龙纸业血汗工厂报道，看一个关注经济健康、企业成长和劳工权益的“第四力量”，如何帮大家搞清真相，还各方公道，督多方改进……。如果对网易报道方式有意见，韩寒其实大可以跟网易直接提出来的，相信我那些有为、有德、有未来的同事们和我，都会很乐意跟他探讨新闻业务与媒体责任。

 所以我说，韩寒在写这篇文章时，不自觉地采用了其所批判的简单下结论的思维，从而失去了一次争取人心的机会，也得罪了本可团结的力量。而“团结一切可团结的力量”，才是想做事的“精英”屡试未爽的法宝。

好在，韩寒是个敢于且善于认错甚至“认罪”的人。就凭敢作敢当这一点，我相信他会成为真正的精英。

（附）外一则：如果我为莎朗辩护

我原不打算为莎朗辩护，因为我觉得不需要。时间是个神奇的东西，它能改变很多东西，所以不需要急着在一时一地达成特定的、并不那么迫切的目的，顺其自然就成。但如果帮韩寒一起传递些“我们应该更友善”之类理念，能够有些意义，我倒也愿意帮韩寒把他没翻译到位的英文多解读两句，顺便为莎朗说几句话。

我也愿意相信莎朗是被冤枉了，因为我愿意抱着善意和试图理解对方、与之沟通的心态去看待一个学佛的人。而学佛的莎朗也一定接受过“无我度生、无相布施”（不怀分别心去对待和度化一切、不求具体回报地去行善）的教义，所以我想，她不太可能成为一个具强烈攻击性的人（她自己说“I don’t think anyone should be unkind to anyone else”，“我不认为任何人可以对其他任何人不友好”），即使她曾是个蹩脚的学佛者——正如她原话中所检讨的那样（“I have been very concerned about how to think and what to do about that because I don’t like that. And I had been this, you know, concerned about, oh how should we deal with the Olympics because they are not being nice to the Dalai Lama, who is a good  of mine.”，“我一直在思考该如何看待和对待那些我不喜欢的人或事，而且，我曾经因为我的朋友达赖受到不友好的对待而认真考虑过该怎样对待北京奥运会”），而且莎朗的一段回忆也以实例证明她意识到自己过去曾是个不合格的学佛者而她现在在进步：“all these earthquake and stuff happened and I thought: Is that karma, when you are not nice that bad things happen to you? And then I got a letter, from the Tibetan Foundation that they want to go and be helpful. And that made me cry. And they ask me if I would write a quote about that and I said I would”——“当地震灾害发生时我曾想：这是不是就是佛教说的因果报应呢——待人不友好的人们遭到了应得的惩罚？然后我却收到一封来自某藏人组织的信，获悉他们想去灾区并提供救助。这让我感动得哭了（意识到先前对因果报应的理解是多么粗浅和狭隘，意识到一个佛教徒应该怎样看待和对待受难的人们），所以当他们问我是否会就此写点啥时我欣然同意了”。

再附：我对佛教“因果报应”（Karma）的理解

“因果报应”是个中性词，是认为凡事都有其联系，好的行为、想法会招来好的结果，反之则相反——或者一事一报，或者积攒起来在某个时刻、以某种方式统一“结算”。因果报应说，是教人行事时有所顾忌、三思而行。

但佛教中的“因果报应”，与逻辑上的因果关系并不相同，只是笼统说明世间万物相关联相影响，并不为因和果建立一一对应关系。而且不同形式的劫难、业、报应在佛教看来是必经的、无可避免的，经受的人只需要知道“这是有原因的、是对过去某些不好的念头、行为的反馈”，而不必追究究竟是哪个念头哪个行为导致了哪个劫难。只是有些盲信者，会牵强附会出一些一一对应的“因果关系”而已——比如一个曲解了“果报说”的信徒，栽了个跟头，他可能马上会想：“是不是因为刚刚偷看女孩子大腿，上天以此惩罚我？”

事实上，佛教主张抛却分别心、忘却事物表象，所以不会真的为因和果建立一一对应的关系，而且各种表象千差万别、日新月异，恶的表现形式也演化多端，佛教不可能穷举所有恶行恶念，并为之一一对应起一个“恶果”，所以佛教不会指点说，贪污会得xx报应，偷看女孩子内裤会得xx报应……

我是向来比较不喜欢“考核”这类东西的。当我进入大学、开始有选择的自由的时候，我就开始正式鄙夷考核体系了，因为我认为只有市场表现甚至命运才可以裁决人的成败高低，而最终走向伟大的那些人物之业绩，也都不是可以量化考评和通过标准化训练可以得来的。

但我也懂得用别人所认同的考评体系来观照自己是否做好了应做的事情。

今天下午要考核。对我来说有两个意义，第一个这是我正式需要自己出面给自己打分的考评会（以前都不在乎，直接请领导给随便打个安全分），第二，这是我不得不认真面对的一次——因为心态问题，我上季度触底了，这次不反弹的话，就可能在刚决定继续好好干的时候被请走，尽管我此前也勉强做过些事情、拿过点好评和奖励。

我想起我大一时的情形：因为不重视学分绩，鄙视为拿奖而读书的人，却矫枉过正地没做好自己应做的事，一次期中考，数学居然有了史上首次不及格。好在我及时纠正了自己，做起了“应做的事”。于是接下来的三年，我做好了自己的事，也顺便实现了学分绩的单边上扬，该拿的奖也拿了，临走还得了个优秀毕业生。我终究还是不在乎奖学金和荣誉证书，只在乎是否学到了自己想要的东西，但当我老老实实做该做之事的时候，不在乎的那些东西却也纷至沓来了……

我所在的部门，激励很微薄，即使我得差评的一季度，我的物质和精神损失也有限——因为我在的部门也得了差评，大家分到的钱都不多。所以我依旧不真在乎那些评价，但我用这些评价反观自己，发现确实有该做而没做的事。

不过好在我被老天及时地搭救了，所以5月份我对自己比较满意：新业务上才刚开始适应，贡献甚微，但我对自己感到满意的地方在于自我改造方面的进步——我克服了自己心态上一些不健康的东西，我找到了重新做人、重做新人的感觉。我希望自己可以重现大学时的状态，一段生涯之后可以以“优秀毕业生”的身份在高点成功退出。毕竟，走出单边上扬走势、做出漂亮的K线，还是颇值得欣慰和蛮有成就感的。

不虚度光阴，爱惜时间，才是爱护自己的生命——自己认为负有天赋使命的宝贵生命。

终于懂得尊重人民，终于懂得国丧应当为民众而举行了。终于暂时停传奥运火炬了。 前段时间知识分子们的呼吁终于奏效了。 

但愿这几次灾难后，不仅能够在灾害信息上及时、透明化，还能够放开NGO、民间慈善。不再为了一点统治上的便利而耽搁民族国家大事。

如果真能因灾而醒，倒是可以向我的党能还原人性而致个敬。

可惜居然落后了秘鲁半拍：秘鲁首次为外国设立哀悼日 为中国汶川地震致哀

 我曾经为自己独立想出second life式社区而兴奋并至今念念不忘、希望能够去做这样一个产品；我曾经为自己发现网络保险中介中的商机而兴奋并至今念念不忘、希望能够去做这样一个产品。但这些都没有足够另我兴奋到有想要马上定一个任务计划、并立即为之鼓呼和准备落实的冲动。

现在有一个计划，让我很冲动。

很早之前，我开始有些VC概念的时候，曾希望模仿“赢在中国”做一个“百家百万、创赢天下”的活动：在若干个比较好的二线城市选一个地方，谈判共建一个园区，然后征集约100个产业关联度高、可以集体入驻一个城市的高成长性创业企业，平均给他们各融100万美金。

后来我的见识增加了、思维拓宽了，我的脑中开始萦绕起诸如经营城市、会员制、连锁加盟、产业园区运营、地方招商引资、孵化器之类的概念。后来我便在我的twitter上写“用经营城市的思维去做创业投资，分享后发城市的快速成长，可能也是一个很了不起的思路”……

现在，我那善于mash-up头脑想得有些清楚了，想出了一个新概念：“百城百亿、百家百万、协力成长、创赢天下”——为在约100个城市建立园区，每个园区引入/投资约100个企业，每家企业投资约100万美金，最终为约100个城市总共引资达到约100亿美金：

 招商引资是各地政府的永恒话题，即使发达城市也有产业换代升级、改造老厂房老城区、变换区域功能的需要。一些落后地方城市化，遵循东莞模式发展，固然是一个必由之路，但如果开始走向东莞模式时便能将松散的各地放在整体中统筹规划、谋划未来，可以让很多地方尽量规避东莞模式现在的困境。如果能让寻求投资机会的资本能够同样有序地得到规划，其投向就不会那么盲目和短浅。

所以可以和很多城市（特别是一线、二线城市的发展中区县/老厂房老城区、大量三线、四线城镇）谈合作，辟一块园子，在一个更大的框架中统筹规划后，赋予不同地方的园子不同的产业取向。譬如深圳可以搞个创意产业园、上海可以搞个为金融业做外包服务的专区，有的地方可以搞个商贸集散中心，有的地方可以建一个影视娱乐基地……

这样，投资者和地方政府在产业分布、关联和分工上就有了一个大体的规划。而这些园区中的企业，不仅可以在产业链上就近相互分工协作，还可以互为客户、彼此服务，更可以以集体面目，“团购”到单打独斗时不易获得的更专业的法律、审计和咨询等服务。

这事本质上还是投融资中介和咨询服务，让资源整合更有效率、更加优化匹配和更有未来。

做这个事情，需要先有一个平台，能够汇集各地的投融资需求，然后加以分析对比，给以打包、撮合。必要的话，还可以自己以承包的形式，在各地逐步建立起一个个园区；或者以加盟连锁的方式，在做出一两个示范园区的基础上，让不同地方的园区成为加盟会员，接受统一标准运营，资源共享、统一协调。

这个事情让我觉得兴奋。我现在就发起这个任务，给自己定的任务完成时间是10年。这个就是我为实现此生终极理想而订的第一个具体目标了。我希望十年后，我能与多个城市的城市化、产业升级进程紧密联系起来。

我也希望能逐步吸引更多的有资源和专业能力的人，一起加入进来，完成这个任务，那样可能会快些。

（日志私人区草稿中一直有个“像VC一样思考2：质疑今日资本投资8ins网”，但我的网络保险中介分析报告一直没写完，就拖着没完成，现在这个新想法反而容易先写出来，所以那个以后就在“像VC一样思考3”里再写吧。）

 文/戎一人

我一直鼓吹的是虚拟社区复制现实社会，让网络世界拥有和现实一样的规则和真实基础。但这个思路不完整，现实和虚拟需要相互映射，最终要达到“虚拟复制现实、虚拟超越现实、虚拟又反诸现实”，才完整。

这周末听了一个深圳文博会设计之都分会场·深圳&柏林创意产业合作峰会，有个德国设计管理学专家提到，在“基本需求经济”、“欲望经济”向“感受经济”进化的过程中，工业设计也会趋向更加个性化，有朝一日，我们使用的产品应能实现与使用者情绪互动：根据其心情变形、变色、变其它……

我当时就想，实现这样的设计，在虚拟社区里可以更快更容易。这便是虚拟比现实更富想象力、容易超越现实的地方。期待着3D虚拟社区或普通SNS可以尽快出现这样的奇妙设计——产品与使用者情绪互动。

复制现实的虚拟社区，都要落到反诸现实来才有意义。即使是网络游戏这样的社区，也要映照现实中的实际娱乐需求。虚拟反诸现实，有现实的例子，阿里巴巴便是这样的。

阿里巴巴、淘宝为用户提供了准实名制的交易社区，复制现实供求关系、诚信等规则以及支付方法，最终促进的，是实体经济的贸易物流。他就是用虚拟拉近人们的物理距离，撮合不见面的人们见面，不交易的人们发生现实交易。

商务交友/聚会网站的意义也在于此，让不认识的人们在这里认识，然后建立起现实的业务合作。婚恋网站也是。

然而有的SNS则仅止于复制现实，卡在了“反诸现实”这一环节：他把原本不认识的人召集在一起认识，但让他们认识了之后做什么，却没有安排，于是初时新鲜然后半死不活就在情理之中。这样的SNS，其实连专门的地下一夜情网站都不如。说到底，这样的SNS设计者，想要满足的是社交需求，但却忘记了人们社交需求的背后是什么。

想到“虚拟容易超越现实，虚拟必须反诸现实”这一层，我便有了一个新的计划，我把它当成我今后十年的任务：“百城百亿、百家百万、协力成长、创赢天下。”

文/ 戎一人

最近在了解些地方政府招商引资的事，也就顺便思考起各地经济建设、城市化和产业升级路径。有一个平地而起的城市引起了我的兴趣，便是东莞。

东莞曾经只是隶属于广州、佛山、惠阳等地的普通县，1985年设县级市，1988年升格为不设县的地级市——其下直辖32个区级或乡级镇（不过听说千强镇之首的虎门镇有可能成为一个县级市）。详细的市志在这里。

东莞前几年创造了“东莞奇迹”，催生出数个百强、千强镇和无数隐性富豪，同时也“发明”了现代城市速成法：“东莞模式”，并且引起其他发展中城镇争相盲目效仿：就连我的家乡小城，招商引资轰轰烈烈，曾明文宣称“抓住发达地区产业转移时机，大力引进重度污染工业”、“对来县工业园投资的外资客商，尊重其生活习惯、予以特别保护，未经县级政府以上允许，不得以各种名义检查”（言外之意，园区里便是“特区”，开地下妓院和赌场都没有关系）——这是一种无奈的“无良”招商方式，然而这种近于没有底线的经济发展模式，正是30年中国改革开放的一种真实：公平正义、和谐社会、绿色环保、八荣八耻这些原本就应是变革底线的东西，在一开始就没有设定为底线或被竞争中的地方政府们刻意忘记了，于是在若干年后成了需要反复吟唱的歌谣。

对于东莞模式，我一直找不到一个合适的词来形容它。当听说东莞青楼业异常发达时，“青楼式经济”这个词便浮现脑际了。“青楼式经济”有两个特征：一、发展过程中社会道德底线淡薄；二、象淫媒一样，靠撮合“接客”发展，资本和劳力都如“嫖客和妓女”一样高度流动，互不负责任。

东莞模式其实是深圳模式的复制和衍生，东莞的速成也类同于深圳的奇迹——他们都是外来资本和人口频繁“交配”的产物。东莞早年的发展，得益于几个条件：

1、获得了某种“准特区地位”：若干年前，普通人进入深圳特区还需要查验边防证，限制了外地普通打工者的流入，过量涌入广东的打工者便可能在广深之外的地方积淀；东莞的松散行政建制和上头默许的试验性行政放权，让当地招商引资拥有了极大自由度和极高效率——各镇的竞争，也使东莞如张五常所夸赞的“中国地方竞争”一样，产生了某种良性效应。

2、接受珠三角区位优势辐射和拥有“洼地效应”：东莞紧连广深，距港澳也同样不远，附近有成熟的路桥港口基建和城市生活设施，早期却拥有大量待开发土地，区位优势和后发优势并存。于是，发展依赖和服务于广深港澳台、接纳外地产业转移的“出口代工经济”和“后花园经济”就有了可能。

3、分享到了“外来人口红利”：改革开放后，广深区域就成了传统的外地人打工目的地，而这些外地劳工，却不需由当地承担社会保障和福利支出，对政府和商人来说都廉价到不可想象。过量涌入的外地人能量在东莞这个洼地得到了释放：深圳当时有边关，广州是中心省会，短时间内承载的外地人有限，于是因缘际会，充裕的资本和廉价的年轻劳工在东莞集中而快速地结合了。

实际上，深圳、东莞模式并非多么独特的案例，全世界城市化的路径统统一样，只是有快慢而已。就连我玩了3年的“模拟都市”里的城市建设，都遵循着同样的路径：a开辟工业区，优惠吸引工业投资——b工业需求和优惠政策吸引外来人口——c发展本地商业服务业——d建成区域经济中心，发展商贸、会展、酒店业——e改善交通、整治污染、绿化城市、完善治安法律和公用事业、改善城市工作和生活环境——f将资本和外来人口固化到本地，发展房地产业——g继续吸引内外资发展中高级商贸服务业和升级型工业——h改变城市定位、提升城市形象，成为具备某种特定功能（如购物天堂、旅游休闲、高科技、总部中心、金融中心等）的超级都市……

同是资本与移民交配的速生儿，深圳很幸运，在风云际会时，当仁不让地实现了一个飞跃，成为拥有鲜明定位的国际化大都市。东莞就没那么幸运，尽管发展快，却仍旧是个“发展中城市”，如今就卡在上述e、f、g、h这四个环节：

当年的优势之一——松散的市镇结构，如今成了阻碍其整体城市规划的因素，城市交通、绿化等距一个现代发达城市也还有距离；

据称东莞警力严重不足，治安主要靠联防队；

流动人口和游动资本的本地化步履维艰：外地人成为本地人的大门才开了一条缝，新移民只有一小部分可以成为“新莞人”，还比不上当年新移民成为“深圳人”的速度，这跟东莞外地人结构也有关系——深圳当年吸引的是各个层次的建设者，且拥有打破城乡二元结构的特区政策，而东莞则吸引的主要是低端劳动力和“暂住”的台商港商，经济两头在外，人口也同样两头在外，东莞实际是个时刻可能空心化的城市。当地的外资，本质上不过是流动周期稍长的“游资”，本来就是来“寻花问柳”的，玩腻了想走就走——据说已经有不少老板，赚够了钱撇下工人、厂房和债务说走就走了。在广深和谐号上看杂志，里头东莞房产广告中报价也不低了，但是那是被香港深圳人炒高的，这些房子中的居住者，除了一部分“新莞人”，还有不少是绝无永久定居意愿的港台同胞和他们的二奶们……；

外来的游动富商多，所以当地的商贸服务表面看是红火的，小小的东莞有着全中国最密集的高星级酒店。而且为了“尊重客商生活习惯”，当地的青楼业也芳名远播，真真一派繁荣娼盛的景象。然而，这些商贸服务业的根基都是在建在其“世界加工厂”地位上的，一旦世界产业转移再度兴起或营商环境恶化，其并不牢靠的根基丧失，这些也都会成为明日黄花——难怪东莞的新市委书记说：“东莞如果不转型，产业就跟不上步伐，慢慢地产业空心化，特别是加工型产业，老板一撤走，东莞那么多酒店怎么办?那么多房子怎么出租? ”；

定位问题显得尤为迫切，东莞快车到底下一站走向哪里，至今没有明确的调调。过去的东莞，一不小心成了世界工厂，但这只是资本在外边寻花问柳的产物。“世界工厂”的帽子，并不能像商业中心、金融中心那样长期戴下去，甚至连澳门“赌城”的定位都不如。如果实现不了深圳那种变身“国际都市”的飞跃，也吸引不来高端工业，东莞模式也就走到了末路。

所以说，东莞不仅本地青楼业发达，东莞模式也不过是一种“青楼式经济”：妓女和嫖客都是高流动性的，婊子无情、嫖客也无义——靠频繁接客固然能赚钱，但原有的妓女总有人老珠黄的时候，也总有新老妓女青黄不接的时候，嫖客也有玩腻的时候……一次次扫黄、严打扫不掉东莞的“娼盛”，而新劳动合同法、环保主义、贸易条件恶化等等却可能消灭东莞模式的繁荣。

但愿那些正走在“东莞路线”上的发展中城镇们，终能变成通向繁荣的直达豪巴，而不是成为时而人满为患、时而空无一人的公车。

（附：天涯一篇博客很不错：东莞模式：奇迹与流变

国际金融报：昆山发展须避免“东莞模式”

专家解读酒店业“东莞现象”：不可复制的奇迹）

文/戎一人

周五的时候，同事介绍了个新出的SNS网站：开心网。它的域名比较诡异——www.kaixin001.com，有点像一些四处发广告的那种网站。但就是这个网站，让我忍不住主动为他免费写“软文”。

此前我收到过海内网的邀请，期待着谢文前辈和程老同事他们做的一起网的开放，前几天也终于被朋友拉进了校内网。但开心网跟这几个网站比起来，更能让我感到兴奋和欣喜。而与老牌的知名社区天涯比起来，开心网更有成为2D版中国Second Life的潜质——second life概念余热犹存时，邢明曾在一个场合宣称要把天涯做成中国的2D版second life。

这个网站，据我观察，正在快速地凭口碑传播病毒般复制，“引爆点”的到来指日可期。

开心网深得吾心之处有三点：

1.颇具娱乐恶搞精神，契合中国互联网基因。

 它搭载了一些恶搞“朋友”关系的小游戏组件，比如“买卖朋友”、“测试朋友关系”、“婚外情指数测试”、“前世测试”、“动他一下”……，这一个个小花巧，让实名制SNS也变得生动有趣，也更接近真实的世界——现实中，我们不正是经常打情骂俏、调侃朋友的么？

模拟真实世界，“实名制”只是一个开头，让人们可以在网上能做现实中可做的事，最大限度地拟合其各种行为模式与动作体态，则是更高明的模拟。比起若邻网之类“目的性”很明显的、一本正经做绅士淑女的准实名制“商务社交”网站，开心网让我们在虚拟社区里也活得更加生动、轻松、真实和有性格。

我身在网络游戏为主业的互联网公司，对虚拟社区和游戏都有关注，深知“游戏化社区”和“社区化游戏”这两个词的分量。开心网仅仅加了几个简单得要命的小游戏，便具备了与中国互联网基因高度契合的娱乐恶搞精神。先天条件好，使他能够有生命力。

2.开放的开发平台，深得web2.0真髓，让用户可以参与世界的基础设施创造。

很多人谈web2.0，比较喜欢提到“互动”“用户生成内容（UGC）”之类词汇，在对名词的关注中忽略了web2.0精神的本真——如同“社会主义”“资本主义”之类名词之争掩盖了其真实的意涵、导致各样曲解误用一样。

如果忘掉那些名词，用“直指人心、明心见性”的修禅思维去看web2.0，从我接触web2.0这个概念开始，我就一直是这样理解的：尊重“人”。web2.0如同文艺复兴中“人的觉醒”，模糊的群体“人民”变成了有个性的、个体具象——“人”。个体的人一个个站起来，发出各种各样的声音，便生成了丰富多彩的内容，形成了多角博弈的“民主决策”。

网络上体现“人的觉醒”和“民主决策”的方式，便是给大家公平的机会去创造、争取，而不是不创造条件却徒然“指望”用户自发去创造、争取。开放平台便是最简单的实现方式——1.0新闻2.0化，便是提供并突显评论入口、评论结果，并创造条件减少公平发表的障碍；社交网站开放平台，就是如开心网这样，让懂技术的人可以凭借简单的工具、遵循简单的规则与标准，制作出站内通用的组件——second life的脚本开发正是这样做的。

3.切片化、widget化的功能模块组件，使其具备一统天下的秉赋。

我本人很喜欢“多元一体”的“大同世界”，认为网络可以在“天下大同”上先行一步：web2.0实现自由民主、web3.0实现天下大同。网上的天下大同，就是双向/多向互动的一站式解决方案。

当你注册了一个又一个IM、加了一个又一个SNS后，是不是跟我一样，会感到厌烦并且恨极了这些网站各自割据、且没有一家足够争气可以做到提供一站式全套服务？即使有这样那样的通行证、OpenID之类“护照”，你还是要在各个“国家”间不断穿梭来去、交验签证，烦得要命。friendfeed那种整合平台也只能做到一半——仍只是单方向的一站式解决方案。

开心网把收藏、影评、乐评、书评等等功能作为组件模块，供用户自行添加/删除，尊重了用户的自由，却容易赢得人心。做生意最重要的是赢取人心，“给爱你的人以自由”是一个方法。当开心网的组件在其自身和用户共同努力下足够丰满时，他就可能满足一个网友的大多数网上交互需求，有机会成为替代各个垂直web2.0网站的集大成者。

有朋友说我写过的影评乐评书评大部分在豆瓣、我的同好也都还在豆瓣，如果开心网可以完全导入这些我倒可能继续玩开心网，要不然当我写影评时可能还是要回到豆瓣去写。呵呵，这是个问题，但也不是问题：除了心怀天下的胸襟，一统天下、囊敌为友还需要一个工具，这工具江南春用得比较纯熟——便是“资本”。嘿嘿，我期待着豆瓣等网站和开心网并购/结盟的那天。

用户体验上，迄今暂未发现让我过于不爽的。但有一个非技术/设计上的不满之处：这网站里出现了“胡锦涛”，还有“陈天桥”——在我空想过的我的SL式社区版本里，胡锦涛等人的名字我是会给其特别留出来虚席以待、甚至给他发邀请的——当然，理论上讲同名同姓很正常。在这个网站，陈天桥、马化腾有可能真的出现——都是IT圈的、说不定是开发者的朋友甚至投资合伙人，但胡锦涛出现我却是不信的。不过这也可以理解：中国是一个神奇的国度，中国互联网也仍是一个乱世江湖，能为炒作而采取一些非常手段，也是生存者成为枭雄所必备的素质之一。

我一直鼓吹Second Life模式，所以我称开心网是MUD版中式Second Life（不说2D版是因为2D游戏也是图形界面了，而这个则是文字版）。在“发展中互联网”上，可能这个版本比HiPiHi、UOneWorld那种3D正经版、城·幻·园那种2D幼稚版，更容易受欢迎。

听说这个网站是sina的CTO做的？不管谁做的，我向他致敬！

再补一句：赶快推出手机版吧。我已经养成了手机上网的习惯，人家twitter都可以m.twitter.com了。

（我在开心网上的地址：http://www.kaixin001.com/reg/?uid=116171&usercode=9b014fe05cbce3d84372b4de7c3a00f2_116171）

这几天家里有事，请了年假回家，办完家里的事，因故又跑到了杭州。

这是我第二次到杭州，都是自费。第一次是2年前从广州实习完从广州飞到杭州，原本一为省机票费（当时买到的杭州金鹿包机手写票折扣比飞到南京要优惠很多——不过后来我因为起晚打车到白云机场花了一百八，实际没享受到优惠……），二为借道游览天堂之都。然而那次赶上大雨，坐大巴到火车站后就滞留火车站半天，只好悻悻离去。

这次我有近两天的时间游西湖、访灵隐，千岛湖说是还有170多公里距离就木空去了——那也不是我喜欢的旅游目标类型。

此行很好很和谐。

第一个和谐之处，是我在杭州郊区看到很多精巧别致的“农家”小楼风格很合我意：这些小楼很精致很现代，昭示着当地的富庶和当地人的精明务实；中西合璧、土洋一体的风格，展露出江浙人乐于融合又竭力保持特色的开放胸襟与文化追求；欧式教堂式或传统中式的阁楼屋顶，似乎代表着这些屋主的宗教信仰，实际上却是避雷针功能和美学追求的结合。这种风格，与我一直推崇的日本风格很相似，其中开放融合和讲求特色尤得吾心。在我的家乡，完全的实用主义使得你看不到融合——因为不推崇特色你就感觉不到那实际发生的融合吸收，大而化之的风格固然大气，却让人心生遗憾：我们那几乎没有什么特色建筑，也似乎没有物化的传统——现代江浙人对宗祠和家规的重视也超出包括孔孟之乡在内的许多地区。

第二个和谐之处，是西湖很多地方都免费，让我着实讶异，它简直是“免费游戏”的榜样。我先是进花港公园，出东门，沿苏堤散步，到岳庙，就已经觉得很爽了，生活在这个城市的人该多么舒适和满足，尽管他们房子很贵，尽管也有外地人买房难和贫富差距的问题，但人们偶尔能在西湖景区走走跑跑，幸福感就可能有改观——美景能让人心里舒服，能让人乐于为建设和谐社会做点事。后来又夜行白堤，也是虽累无怨。可惜的是，柳浪闻莺、雷锋夕照那段没有走近。张艺谋的印象西湖也没想看：印象刘三姐赋予了原本黑黑的夜漓江新生机，而原本就身处都市、桨声灯影的西湖，那么被折腾，总让我觉得有些做作，甚至认为老谋子他们破坏了西湖本身的和谐与宁静。

第三个和谐之处，是俺刚打算外儒内禅、修身养性的时候，就蓦然想起杭州有禅宗五山十刹之一的灵隐寺，并有机会马上上山参拜。我不信佛，从毕业求职临时抱佛脚“不灵”、且发现真正的佛教原来是“无神教”开始，就不会“信佛”了。以前在上海去过一些寺院，烧过香磕过头，但那只是身体亲近佛寺。而这次，虽是以旅游形式走入云林禅寺，但却是我心灵亲近禅法的开始。

这两天的杭州之行，对平定我内心的动荡大有裨益，我的心灵趋于宁静了。

程苓峰老兄说过：修身齐家治国平天下，按照由易到难排序，则应是平天下、治国、齐家、修身，修身最难！

他还有另一句话：求人不如求己，外求不如内求。

这两句话恰都和我近期的想法相印合。参禅慧心，开始吧。

以前说过，一段生涯做好一件事情。在过去的半年间，我只做好了一件事情：成功地让自己堕落、“阳痿”、不踏实了。

工作后的近两年，我好像是同时期在场的同事中，内部变换岗位最多、接触业务线最全、也最喜欢跨圈玩票的一个，呵呵，我到处做新人，但我学到的也确实多些。然而，过去的半年却实在是浪费生命、损耗效率的一段黑暗时光——这样眼睁睁看着自己沉沦而堕于改进的日子，以后不该再有了。

该如何同罪恶的过去告别呢？

浪费生命的根源其实还是在于心态：是我自己一早认定只有换工作才能扭转心态，想换工作也必须减少当前责任的承担以免给团队带来风险，于是主动收缩战线、逐步从原有的责任承担领域退出，“上市”还没谱就早早地让自己进入了“缄默期”。

现在面临着新的选项：原地变换工作内容，承担新的责任。

新的责任被认为与我“气质相符”，做事有空间，内容我喜欢。我承认我被诱惑了。但是否接受诱惑，取决于：我能否用对小团队的认同、对工作内容的喜好和对全新挑战的本能好胜来克服积蓄已久的对大团队、公司业务及用人管理战略和价值观的腹诽？我能否继续长期忍受薪水远低于出身相似、水平相当却与我行业不同的部分同学？我能否从此不再为不关己的事操心，从而不被这些干扰？我能否成熟到不再对环境变化异常敏感、反应过度？

与继续苦苦寻找外部机会相比，内部转岗表面看更容易，实际上却更难：因为跳槽进新环境你只需要去适应它，就有机会自然地调整心态，而内部转岗想要做得如鱼得水，却需要先花更大的力气改变自己。

动荡容易平定难，想走容易想留难。当一个念头兴起的时候，它就会在你心头挥之不去，想要逆它而为去克服它，需要更大的勇气和毅力。

比外部挑战更严峻的，永远是自我的内心修炼。

但无论怎样决定，我都必须改变当前的状态了——这对我自己和我周遭的人，都很有害，即便仅从资源利用有效性的角度讲都是如此。

除了职业抉择，我还要改变生活习惯，重新养成一个健康些的、有规划有纪律的生活规律，花些时间强身健体，花些时间尊儒奉佛、参禅修心、摒除杂念……

奥运会的名字叫做Olympic Games。game这个词有竞技、游戏、博弈、赌博多重意思。

能不能办一届皆大欢喜的和谐奥运，取决于主办方如何理解Game这个词，不同的理解会给这个Game赋予不同的意涵，也就带来不同的玩法：如果把Game看作体育竞技，那就当成一个大一号的全国运动会来做；如果把Game当成游戏，那就像组织一场多人在线大型游戏一样去办；如果把Game看作博弈，那就需要多动些明争暗斗的脑筋；如果当成一场商业活动或者一个赌局，就要用开集市、办赌场的思维来运营它。

“外因通过内因起作用”，这个是在中国受教育的人都能有的常识。外部有反应并且找到着力点，一定是先有了授人以柄的内因。所以这种时候，一方面要检讨我们的内因，另一方面要对外展示和善轻松的形象。

要让奥运去政治化，就需要把这个Game看成普天同庆的一个狂欢游戏。在这点上，1936年的德国、1980年的苏联、1984年的美国……，这几个东道主做得统统不合格。看这些先例，就可以理解我们当下的处境，也便容易从中求取解决之道。

原本应皆大欢喜地传递的圣火，之所以成为一个饱受波折的符号，窃以为起因有二：一在于作为东道主的我们，心态不够轻松平和；二在于我们没有让世界奥林匹克圣火的荣耀与光辉普照大地，没有把与兄弟国家、民族分享圣火传递喜悦的姿态做足。

东道主如果心态不轻松平和，反而一本正经、草木皆兵地去玩这场游戏，在一些习惯了嬉笑怒骂的国家就容易不被欢迎（因为他们看不惯我们这么严肃），遭遇冷遇之后也容易玩不起。1936年的德国处于酝酿发动二战的前夜，1980年的苏联和1984年的美国处于冷战对抗的僵持阶段，有更大的游戏要玩，所以把相对小的奥运“博弈”小题大做、当成严肃的政治角力，是有其情有可原的历史背景的。而2008年的中国，既不是晚清政府，也不是图谋霸权的超级大国，更不是纳粹，而是处在相对和平的世界一体化进程中，自身实力和自信也正加速提升，并在积极融入全球体系，完全没有打算发动三战，也未身处两个冷战对抗阵营之一，所以大可不必把游戏玩得如此紧绷。

如果不把世界奥林匹克之火的光辉分享于友邦，反而仅把其当成展示自己英姿的一个仪式，就容易把共同责任变成单边责任，让友邦有机会站在看笑话甚至敌对的立场。其实，世界奥林匹克之火在某个国家或城市传递，理应是主办国与当地的共同光荣，两方也都有保障仪式顺利进行的共同责任。但如果我们自己太小气或者太内向，就容易让当地人认为这只是你一国的火炬，荣耀是你自己的，火炬遇到任何麻烦，当然也都是你自己的事，共同责任就变成了单方责任。责任从来都不是孤立天然的，而永远是相应权利的伴生物——当地国本应有的荣耀，没有被在共同的价值观下充分包装，他们也就没有足够动机去履行维护秩序的义务，冷眼观火也就很自然。

希望别人理解、配合，一定要自己作出能被人理解、配合的姿态；希望不被视为威胁，也一定要先示人以温和友善的面貌，并且不仅止于表面功夫。如果自己没有把“同一个世界、同一个梦想”当真，凭什么指望别人跟你做同样的梦呢？如果双方都没打算和对方结婚，又怎能不会同床异梦？

所以如果真心要主办一次天下同庆的和谐奥运，国人不妨放轻松，把这个Game喜剧化（甚至无赖闹剧化），会比执意上演正剧来得更皆大欢喜。正式仪式和轻松愉快并不是矛盾体，把正式活动办得轻松愉快还是严肃庄重并不是一个痛苦的两难抉择。打个比方，以巴黎圣火传递为例，有朋友说如果我们准备了一卡车火炬，被抢走了一个我们就当向不友好的人也发了一个普照大地的和平火种，再拿出一个来继续发……，相信演成皆大欢喜喜剧的可能性更大；或者，如果只准备一个，奋力保卫仍被抢走后，不妨就地坐下，因为作为责任一方已经尽到了守卫义务，剩下的应该交给有当地执法能力和义务的法国警方负责追回火种、送还我们，保证仪式顺利下去，不帮我们抢回来，就一直不继续走下去，那时在世界面前丢掉世界奥运圣火和脸面的就是巴黎，演成这种闹剧也不至于让我们独吞被动的苦果，为个火把搞得剑拔弩张。

前几年，我们的总理呼吁世界“把目光投向中国”，希望全世界不把中国看成威胁而看作机会，希望华人融入世界体系而不被看作异类。而今，全世界目光真的聚焦于中国了，何不给世界人民奉献一出喜剧？让全球人感受到我们的友善、幽默、有趣、有礼，让人感到中国人多么平易近人、多么温文尔雅，和他们有着多么相近的思维方式……，这是第一个正逢其时的好机会。

能否把握好这个机会，取决于我们到底是想炫耀国威、满足虚荣、执意要演一出自娱自乐的主旋律正剧，还是的确上下做好了准备，以开放、自信、平和、有君子之风怀天下主义的大国心态真心开门迎客。而且，在这准备的过程中，让全民分享到主办奥运的巨大回报与无上荣耀，以相应的权利换得全民齐心同德共同担当责任，也是题中应有之义。

个人很希望能有一个好的先例，让奥运真正成为全人类的和谐盛会。我不知道我们能不能做到，也不知道下一次英国兄弟能不能做到，但我坚信最终我们会跟“同一个世界”上的美国人、日本人、法国人、德国人、英国人……做起“同一个梦想”。如果你坚决支持北京奥运，不妨为我们的国家办好奥运，多出几个好主意，会比忙着跟客人红脸更有意义。

维护贸易自由，号召大家5月1日到家乐福购买一瓶水

亲爱的市民，您好！

我们都知道刚刚结束的法国PARIS站OLYMPIC圣火传递中，ZD分子多次破坏圣火传递，这一事件引起了广大爱国网友对法国政府、企业的质疑，并号召广大市民5月1日到家乐福门口抗议，抵制法国品牌。目前北京、青岛已经打响了抵制家乐福的第一炮。相信不久的将来，家乐福将在人民的抗议中倒闭，滚出中国市场。在抵制家乐福这群网友中，我们看看他们是怎么做的：

1、指责家乐福后台老板路易威登公司多次资助DL集团——这个指责尚未得到证实，家乐福已经出来喊冤；
2、别有用心关联中国昔日被八国联军侵略的悲痛史；
3、借法国总统萨科齐挑拨中国与法国的友好关系；

是的，朋友，我们还有更多的理由抵制家乐福。但是我们知道：

1、家乐福有3.6万中国员工，5600个大陆供应商；
2、家乐福卖的商品95%都是中国货，这远超万佳（93%）、百佳（89%）、吉之岛（81%）。
3、家乐福每年在中国采购超过10亿美元的中国商品销往全世界，为中国创造了2百万个就业机会；
4、家乐福是中国商品打进法国乃至欧洲市场的重要途径；
5、一小撮法国反动分子不能代表全部法国人；别以为萨科齐就可以代表法国，你错了，萨科齐代表不了法国，迟早会被热爱和平的大多数法国人民推翻掉。

抵制家乐福不会给我们带来任何好处，只会让国货比例更少的沃尔玛、吉之岛更好地占领市场。大家千万别受一小撮别有用心的网友所利用，抵制家乐福只会让世界人民笑话我们：

1、我们很黄很暴力，没有气量；
2、我们很傻，一点都不懂经济规律；
3、我们很土冒，只会把人家赶出去，不会自己走出去，然后中国又回到闭关锁国的年代……

因此，为了贸易自由，为了中国经济，号召大家5月1日到家乐福购买一瓶水。你的行动将救活3.6万个中国员工、5600个大陆供应商，你的行动将向世界证明中国还有清醒的人，你的行动将证明中国是合格的WTO成员国。

杨老兄此文甚好！特此转载

引用

杨恒均 的 我对儿子讲西藏

最近由于俗务缠身，很想暂时既不写文章也不上网。当然网友可以理解为最近敏感的话题太多，如果不想把自己也弄得敏感的话，最聪明的做法就是不要假装聪明，对什么都来指手画脚一通。真正聪明的作者都明白：有些议题最好绕开来——例如宗教和民族问题，这样你才能永远保持政治正确。

 

对于我这个业余写手，要做到这一点并不难。虽然网友不停提醒我“你没有权力保持沉默”，可我毕竟不是外交部新闻发言人，对不对？我可以突然消失一段时间，我可以借机到世界各地旅游一番，去搞我的国际问题研究，而且，最妙的是，狡兔三窟，我还可以离开东半球到西半球，随着太阳转；也可以离开北半球到南半球，来到最适合人类住居的澳大利亚——那里的季节由于和中国的正好相反，我发现人类最高的理想都可以实现了：你可以选择春夏秋冬——不喜欢冬天的可以一年过两个夏天，不适应夏天的可以一年享受两个冬天。再说，又可以和儿子在一起，何乐而不为？

 

不过一来到澳大利亚，就发现问题大得很。原来最近一段时间，这里的电视新闻几乎每天都把西藏、中国人权和奥运圣火等当成头条新闻，我可以睁只眼闭只眼，只当没有看到的，也不见朋友，不写文章，不发表议论，可是我的两个儿子却看得清清楚楚。小儿子还可以对付过去，上高中的大儿子就不好办了，而且我感觉到，他看我的眼神越来越不对劲，好像他老子是来自一个蛮荒之地，来自一个毫无人权可言的国家，来自一个侵略者的国度，来自一个——

 

躲得过网友，躲不过儿子。一个人可以对全世界隐瞒自己的观点，却绝对不能不对自己的儿子有所交待。我还是不能回避西藏问题——这可是一个集统一与分裂、宗教信仰与民族冲突于一体的超级大问题。不过，既然是对儿子讲，我就天马行空，想到哪里讲到哪里吧。

 

1）小心老子揍死你！

 

我的两个儿子从幼儿园到小学都是在美国和澳洲上的。他们都有正规的中文名字。当时孩子出生时，远在湖北的奶奶（上帝保佑她老人家在天堂里幸福快乐！）按照家乡农村的习俗给两个儿子取了小名：大儿子叫“铁蛋”，小儿子叫“铜锁”。他们奶奶的意思是有了如此“土”的家乡名字，今后无论在华盛顿、纽约，还是悉尼和伦敦，想忘本都难。

 

可是——别提了，几年下来，他们的中文一塌糊涂，普通话比我讲得还糟糕，可是英文倒是越来越溜，比那个整天出现语法错误的布什总统都强。我也就只好安慰自己，入乡随俗吧。

 

在我的记忆中，和已经上到十年级的大儿子铁蛋只有两次严重的冲突。第一次发生在他上小学的时候，事件经过我都详细记录在《父与子》这篇短文中。当时，铁蛋在学校欺负一名来自意大利的新移民，人家的奶奶过来求我们不要让铁蛋欺负她孙子。我真地火了，对儿子动了粗——我想，儿子应该记住了，这一辈子宁肯被别人欺负，也永远不要欺负比自己弱小的人！

 

第二次冲突发生在三年前铁蛋已经上了初中时。有一天他回到家，说起中国，满脸不屑，甚至使用很重的“恶毒攻击”的语言。我大吃一惊，他说的不是中国的某项落后或者不好，而是表现出对整个中国和中国人的鄙视和愤怒。

 

我很紧张，问他在学校学了什么。原来，他们正在学习一些和人权有关的知识和理念，老师把中国作为一个违反人权的国家举例了。我后来猜想大概是他们的老师传播了一些有关中国的相当负面的东西，加上儿子当时有逆反心理——反对我这个处处强调中国式教育方法的“中国人”。结果，在我多次解说和辩论后，他仍然坚持己见。

 

要知道，我自己就一直在批评中国和中国人，没有什么大不了的。批评中国和中国人，是因为我是中国人，也热爱中国，我相信中国可以发展得更好，中国人可以更平等、更自由和活得更有尊严。和儿子那段时间表现的鄙视中国的态度有本质的区别。由于儿子一直不听我说，说到中国就用极其负面和不公平的词语，最后我终于使出了杀手锏。我吼道：别以为这是澳大利亚，老子就不敢奏你，你到镜子前面去看看你是什么地方的人？就算你不承认自己是中国人，你老子我还是中国人！再敢在我面前说中国人坏话，老子就揍你！

 

当然后来情况改变了，不知道是儿子懂事了，还是我的“爱国教育”起了作用，铁蛋后来再也不和我讨论中国有关的问题了。

 

现在电视上突然出现那么多关于西藏、奥运圣火和有关中国的负面消息，我总得有个说法吧——

 

2）儿子，我们是少数民族！

 

如果问我对儿子在美国和澳洲小学读书 印象最深的是什么，我认为有两个相辅相成的方面。一是他们班上的小朋友的皮肤和头发颜色几乎囊括了世界上各人种的。特别是在华盛顿小学里，儿子拿回一张班上同学的合照，我一看就乐了。十几个小朋友，竟然有四五种颜色的皮肤和三四种颜色的头发，像个人种孩子博物馆。最近澳洲的小学里也出现了越来越多的不同肤色的孩子，说明澳洲也开始在多元文化的路上大步跨进。

 

第二点给我很深印象的是，孩子们都是“色盲”。我发现在美国和澳洲的小学里，孩子们根本没有注意到对方的肤色。我多次问儿子，你的某某同学是哪里来的？他听不懂。我再问他那个同学的皮肤是什么颜色，他竟然要想一会才能想起来。要知道他们都是每天在一起玩耍的。

 

我想，这也许就是族群和谐的最高境界，也是我们住在海外的华人最想看到的和谐社会。毕竟，离开中国，我们这些“中国人”就是少数民族！

 

虽然目前散布在世界各地的华人华侨总数多达两千多万，但在其他国家和地区，华人仍然是少数民族。当我对儿子讲我们是少数民族的时候，我都会把西方一些国家过去排斥华人、歧视和侮辱华人的历史多多少少讲一些。我讲这些当然不是激起仇恨，而是告诉儿子，很多东西都不是想当然的，特别是有些人在灌输白人比黄人优越和更适合民主、自由、尊重人权的社会制度时，我提醒他们：就在不久前，白人们还在疯狂践踏人权——非白种人的人权。

 

当然我还想让儿子知道，今天这一切也不是想当然就到来的，它是几代人奋斗争取的结果。这些前仆后继争人权的人既包括我们这些被歧视的少数民族，也包括那些各种肤色的人一起游行示威的白种人。

 

在和儿子讲到我们华人是少数民族的时候，我也告诉了他们中华民族百年屈辱的历史，也就是西方如何侵略中国的。那时西方人以为自己是先进生产力和文化的代表，用枪炮打开中国的大门。虽然有些人一直在为西方的侵略行为辩护，说是他们给封闭落后的中国带来了文明，但西方的文明却始终没有在中国扎根，倒是在枪炮声中，混乱和屈辱伴随中国达百年之久。

 

这说明了什么？说明了不管是真正落后还是被认为落后的民族，它的发展都有自己的轨迹，一些自以为强大和先进的民族如果依仗强权，使用武力来施舍文明和培养一种不伦不类的新文化，不但达不到预期效果，很可能适得其反。

 

我告诉儿子，有人说美国是民族的大熔炉，我并不喜欢这种说法，也许你们在美国出生和生长的这一代很自然地融进了这个所谓的大熔炉，但像我这样的人永远也融不进的，再说，我也不想融进去。

 

澳洲在霍华德执政时，出现了一个种族分子韩森，她是个炸薯条的，组织了一个党，叫“one nation”党（一个国家党），听上去就让人气愤，因为这个nation 也可以理解为民族。我可不和你同一个民族。韩森最终失败了，不知道现在是不是又回去炸薯条了。

 

作为一名住在西方的中国人，我感受最深的是什么？我相信很多“中国人”（华人华侨）都会说，那就是自由和平等，你可以保持自己的传统，保持自己的宗教信仰，保持自己的生活习惯。没有一个人，更没有一个强大的自以为优越的民族（如白人）和政府居高临下地告诉你，你应该怎样生活，你不应该吃油腻的中餐，你不能供奉中国的鬼神，你应该信仰上帝——

 

自由、平等和民主，这不但是指导政治社会和民众生活的普世价值，也是指导民族和国际事务的唯一标准。很多时候，当我们看到世界各地民族闹独立搞分裂的时候，我们都是使用历史和地理的知识去诠释，或者用文明冲突论去解释，结果越弄越复杂。其实，从生活在世界各地的华人华侨的经验中，我们可以总结一条规律：所谓民族分裂的问题，归根结底，也是和人权、宗教自由、人人平等以及民主这些普世价值密切相联的。

 

以前华人在西方国家受到歧视和排挤，不是因为我们国家弱，也不是因为华人天生没有尊严和不重视人权，而是因为这些国家包括西方强国在内尚未有完全拥抱自由、平等和人权这些普世价值。当一个社会真正接受了人人生而平等，享受信仰、言论、结社和游行等自由的时候，皮肤的颜色不是问题，宗教信仰不是问题，生活习惯不是问题——

 

这个时候，就是和谐社会了。也就是说，中国要想最终实现和谐社会这个理想，一定是在自由、平等、民主和人权等基础上的。

 

3）我真想对他们说一声：对不起！

 

不好意思，让你看到这里，还没有看到我对儿子讲西藏问题。请允许我拉扯一些其他的。这次回澳洲，我首先要祝贺大儿子铁蛋。为啥？因为陆克文当选澳洲总理了。铁蛋不到18岁，虽然没有选举权，但观察总理大选也是他们学校讨论的内容之一。儿子希望陆克文能够取代霍华德出任澳洲总理。

 

我也希望陆克文当选，原因是看腻了霍华德，他那个长相看上去地道，可实际并不老实。他曾经有一段时间对那个种族分子韩森多有包庇。加上他一直限制移民，害得我好几个朋友多等了好几年才能够移民澳洲。

 

儿子铁蛋可不管这些，他希望陆克文当选的理由涉及到一段澳洲历史。就是澳洲政府主导的把土著人的孩子从他们父母那里弄走的历史事件。当时澳洲政府认为土著把自己的孩子像牲口一样养，不让他们上学，不培养他们过文明生活，于是决定把他们的孩子强迫带走，送到条件更好、更文明的家庭去抚养。

 

要说清这段历史，确实不容易。从我自己所见所闻来说，我得私下承认，至今都有很多澳洲土著对自己孩子的教育不重视，甚至不管不顾，生出来就把他们放在那里，任其发展，有点自生自灭的味道。当时澳洲政府的决定可能也是有些“有识之士”担心这些土著孩子长大后不适应现代文明，无法立足等。而且让人难堪的是，那些被从土著父母手里夺走的孩子现在都长大成人了，比起那些没有被抢走的土著孩子来说，不但受到了更多的教育，而且也大多事业有成，过得比较富裕。可是——

 

可是这不能成为一个自以为优秀的种族用如此方式“帮助”另外一个被认为落后民族的理由。历史问题尽管需要结合历史背景来看，但总还是有大原则的。我儿子铁蛋就把握了这个“大原则”，他的大原则是基于非常简单的道理：如果有人把我从你们身边带走，你们说那是对，还是不对？

 

评判一段历史的标准竟然如此简单，是我们太复杂了，还是有人想故意把它弄得复杂？

 

霍华德当了十几年澳洲总理，却一直不愿意为“被偷掉的一代”向澳洲土著道歉，他始终认为政府没有错，在当时的历史条件下，他们帮助澳洲土著用文明的方式抚养他们的后代——当然，代价是活活分开父母和子女！

 

好在一个用选票选举国家领导人的国家如澳洲，过去的历史也许不都是由人民创造的，但所有的历史则绝对是由人民来书写的——用手中的选票来书写。——这是读中学的儿子铁蛋最近学到的最深刻的一课。

 

霍华德在这次大选中失败，借用何与怀博士一篇文章的标题来表达，“澳洲一夜变天”——陆克文当选为澳洲总理。陆克文一上任，马上就那段历史向澳洲土著道歉，他真诚地说：对不起。

 

对不起——只有三个字，但就在那三个字从陆克文嘴里吐出来的一霎那，澳洲社会变得更加和谐，父母们笑了，孩子们也笑了，历史并没有被改变，然而却被拨乱反正和重新书写。没有人否认，如果没有欧洲到来的白人移民，澳洲土著至今还可能生活在沙漠和森林里；没有人否认，白人移民把澳洲这块蛮荒之地变成了一个现代化的强国。然而，绝大多数澳洲人也同时感到，这句迟来的“对不起”却是澳洲族群和解的真正开始，社会也将更加和谐。

 

我惊讶于“对不起”这三个字竟然有如此巨大的分量和作用。

 

前不久加拿大政府也向半个世纪前遭遇歧视和不公正待遇的华人劳工道了歉，说了“对不起”三个字。其实，随着自由、民主、平等和人权这些普世价值观念的继续推广和深入，我们将会听到越来越多的“对不起”从那些有权有势的人口中说出来。对于一个权力来自于人民手中选票的政权来说，权力的傲慢已经被谦卑的权力所取代。作为一名生活在海外的华人来说，伴随每一声“对不起”的是华人地位的提高和人权更加有保障，社会更加和谐。

 

且慢，怎么说到这里我感觉到自己好像是一个弱势似的？哈——我可是堂堂的中国人，我们有13亿人，是正在崛起的大国，可怎么倒成了少数民族？难道我要一直等人家来对我们说“对不起”？难道我们没有对不起过别人，或者其他的民族？或者我们自己的同胞？

 

写到这里，我突发奇想，大家还记得我写过一篇《其实我也可以当省长》吧，那篇文章写到后来，我得出了让人沮丧的结论，在缺乏监督和不民主的体制下，就算我阴错阳差地当上省长，不但不会有什么作为，而且绝对会像现在所有的省长一样，沦落成贪污犯和徇私枉法的罪犯。可是，如果换个体制呢？例如用选票的那种体制呢？

 

我说过，等到那种体制到来到时候，我就周游中国去。不过现在我后悔了，因为我想去当一回主席或者总统——别误会，我只想当一天或者一个小时的最高国家领导人——为什么呢？

 

因为我只需要一天，甚至一个小时就够了，我要用这一天或者一个小时说出无数个“对不起”——

 

——对不起，所有非正常死亡的中国同胞！

 

——对不起，所有在这个强权下受到过迫害的中国同胞，包括那些痛失家园、妻离子散，以及心灵受到巨大创伤的中国人！

 

——对不起，这个被人民供养的政府，本应该照顾到千千万万个弱势民众，可现在却让他们无依无靠，看不到前途，在无助中静静地消失和死亡！

 

——对不起，让你们在自己的国土上居住却需要办理“暂居证”的农民兄弟！对不起，这个政权培养了这么大一批贪污腐败分子！

 

——对不起，在荒唐的岁月里，这个政权却以国家的名义，肆意践踏了你们的宗教信仰，摧毁了你们的生活方式，把你们变成自己土地上的二等公民……

 

——对不起……

 

当然最后，我还得对你说一声“对不起”，让你一路看下来，却始终没有看到我谈西藏问题。

 

对不起！

 

杨恒均 2008-4-9 悉尼

最近心想的事老是不易达成，心态也早已因故从热情积极到犬儒冷漠，实际上是处于困顿迷茫的阶段。

贵人也不是没有，有不同的朋友肯帮我。但尽管我宣称希望和人彼此雪中送炭、相互锦上添花，但天蝎潜在的个人主义，会让我在不那么危难的时机，更倾向于抗拒别人赤果果的帮助、拒绝花时间在折中过渡方案、而寄望于凭天赐运气胜利逃亡，无论“贵人”伸出援手是出于同情还是欣赏。

其实这些天还是做了些分散注意力的、失意时享受生活的事的：

1. 补英语、看CFA的一点书。这个是以后必备的。感谢putclub，感谢PSP。

2. 参加些有意思的沙龙聚会，结纳不同领域的牛人，成为他们的新朋友。感谢北风老兄。

3. 积极参加聚餐、K歌和小规模泡吧活动。心态坏了，嗓子似乎也坏了，唱歌水平似有下降，自己听了都不满意，bs我自己。不懂美食却也跟着吃了不少好吃的，感谢带俺吃饭的群友同事。喝爽过，喝吐过，也喝到“上床前失去意识，醒来后失去记忆”过，感谢冯笠峰，做了俺的救命恩人。

4. 从KPMG刚跳到BP的Annie说自己空闲多点，又认识些有钱人，可以业余做点小规模融资中介的活计，问我愿不愿意参与这个事。求之不得，更何况我一直声称打算业余时间做这个。感谢Annie。

5. 在PG却想跳槽的henry给牵头，让我认识了个黑龙江到新加坡读书又交换到斯坦福的Sharon，帮她们做个参加创业比赛用的BP。做BP的过程中，Sharon以提问的方式指点了我不少，让我把过去的一些初步想法想得更加清晰了。Sharon同学还帮我找到了我在上篇求助文章中第二个问题的答案，让俺知道俺盼了两年的东西，已经初步在被米国人实现着了。感谢Henry，感谢Sharon。

…… ……

刚才看经济半小时，说珠三角企业打响福利战，hoho

刚才看赢在中国，朱新礼说：“团队协作，有主有次，相互配合，集中攻击。” hoho，我可能骨子里个人主义还是比较多，入职拓展培训时已经上过一课。

马云说：“融资和改革要在企业形势最好的时候进行。” 那么，人呢，人的转型也要在最得意的时候么？

俞敏洪说：“男人最先该学的是要沉住气，年轻人最要克服急躁。” 好吧，沉住气，time will tell the tale.

我1月底注册了个域名：yuanrong.li 。

但我最近将其用免费域名解析提供者DNSpod.com进行解析并动态指向3c3d.cn这个中间域名后，访问yuanrong.li并没有如我所愿指向3c3d.cn并继续由3c3d.cn自动转发到http://ljlyr.blog.163.com/, 而是出现一个诡异的页面，而且半天也无法完全打开……。

这是怎么回事？哪位技术高手可以帮俺解决这个问题？感激不尽！

(刚刚设了动态指向 ljlyr17.wealink.com，明天看结果)

3D MMORPG游戏天下二回炉完毕进入内测。由此，最近我对3D贴图技术的原理开始产生了兴趣。想要了解这个技术原理的原因，实际上是想知道：现在是否已有成熟的技术，可以让人提交不同角度照片进行扫描，然后计算其比例、长宽高、像素、对比度等数据，快速地拟合出一个相对仿真程度比较高的3D数字克隆体来？类似警察还原嫌犯体貌的那种程序，但又不同——还原嫌犯体貌的系统，是根据特征描述在程序里手动调节数据，而我想见到的这个，是根据特定标准的照片（最好是达到某种条件的普通数码照片）或三维视频，直接扫描并计算数据、还原为3D贴图。

哪位高人见过类似的程序，或者知道怎样实现？或者，我请教什么样的人或读什么样的书，可以有机会了解这个？

期待有人来指教。

中文网志年会，对这个东东一直只是听说而已。这次有机会近距离接触了：

前几届中文网志年会，两次在杭州，一次在北京，第四届准备选在广州了。广州的筹备者们在提前寻找合适的场地。

因此在此帮人打听一下：谁晓得广州哪里有合适的场地，适合这样的事件发生？

场地要求：

必要条件：

1. 能容纳500多人;

2. 有方便的网络环境：充足的接入网线，或有保障的免费无线网络；

3. 租金条件适中。

不必要但最好具备的条件：

1. 场地周边分布有较多方便的生活设施，包括较多的经济型酒店；

2. 有分会场地；

3. 大学中会馆这样的场地优先。

       据 网易新闻 报道： 台湾地区领导人选举结束 马英九获胜

　　核心提示：22日，中国国民党籍候选人马英九、萧万长在台湾地区领导人选举中获胜。查看全文>>

我对这条新闻的看法是：

马英九当选了。台湾人自己的政论节目只看到了“八年空转噩梦的终结”、台湾“解除魔咒”“灾后重建”的开始。

但从大世界大历史的视角看，我看到了台湾正式步入宪政时代，看到了台湾作为中国的政经改革综合试验区，证明了华人不仅可以实现经济腾飞，也可以和平走向民主、成为现代社会的“大国民”；也为华人社会实现宪政民主做出榜样，探索出了华人世界第一条被证明行之有效的可行路径——执政者“先做蒋介石、后做蒋经国”的路线，正是“军政”-“训政”-进而自发进入“宪政”时代这一设想的具体实践。

过去的八年乃至十二年中，初尝普选头啖汤的台湾民众，在自己推动的政党轮替中获得了甜头，也尝到了教训。这个试错的过程，可以看作是近百年前一些政治家所设想的“训政”时期。

这次的台湾地区领导人选举中，台湾人终于回归理性，摆脱了“魔咒”的操弄和束缚，不再为意识形态而左右、而蒙蔽、而为之盲目卖命。这次台湾大选过程中，各方的表现也都基本上都尊重了游戏规则，政客体现出了民主的风度，公民展示了民主素质以及其热爱这片土地、呵护民主过程的真实感情。

因此，马英九当选，可以认为是台湾终结训政、正式步入宪政时代的开始——尽管台湾人民以后还可能犯下集体错误，但他们已经有能力、有信心自觉纠正这个错误。

其实这“八年空转噩梦”的阶段，经济大头已经在外的台湾并没有错失什么重大历史机遇：台湾经济界已经在不少领域、不少产业链环节找准了自己的位置，实现了“悄悄地进村”——这点上，离不开祖国大陆对其经济的实际支持；而两岸一体化的福利，早八年享受和晚八年享受并不构成对重大历史机遇的错过。因此说，在全球一体化的经济体系中，台湾和平步入宪政的代价并不沉重，只是发展稍微放缓（而且这个放缓与全球经济变化都有干系，而不只是因为八年间地区政府的施政无能），变革中的台湾更没有出现毁灭性的经济危机，依旧是富庶之宝岛。

 再一次由衷地感谢和恭贺中国台湾率先步入宪政时代！

这个博客不主动接客很久了，居然还有人点我。看来咱这红牌从良了也还是有人惦记着的：Leo Chen 又传播了个点名游戏（有权限限制）。 我就回答一下，暂不继续点名，如果有人上了我的“嫖客”，想被点可以给我说一声。

1. 请写下自己想对自己喜欢（过）/爱（过）的人说的话，或者形容一下他（她）。不得少于20字。

A:因为信任，所以托付。我如此坦诚，能否得到你的信任？

2拼命想要得到一样东西，得到后却发现自己不喜欢了，你会怎么办？

A:不想得而复失然后后悔、面对下个目标茫然无措——有点浪费生命。所以尽量学会enjoy it，想想自己当初追求的是啥——我相信选择事前决策时的充分理性，已经尽量避免了你说的这种情况。

3.如果现在中了500万，你会怎么做？

A:   不算多，不过也够用：100万买不动产；50万读书；100万旅行、体验；250万创业、投资。(更正：创业、投资需要减去100万——因为要交税！没中过大奖，所以没经验，犯了这个低级错误，见笑。)

4.相信世界上真的有老天爷或者上帝的存在吗？为什么？

A: 我信天命。但天命不一定是一个神。哲学上可能会把我这个想法称为客观唯心主义。

    为什么？不为什么。叔本华说：“有些青年在年轻的时候就隐秘地觉察到自己的天赋使命，并为之奋斗。”(这里有我写过的一个自认为是我的使命的总结，我的twitter里也有阶段性的目标)为了让自己活得有意义，我慢慢有了自己的追求。为了让自己的梦想追求具有合理性和可能成功的心理暗示，我就把它看成天赋的使命，为了让这天赋的使命在我心目中被觉得是真的，我就信了天命。

5觉得生活中最不可缺少的是什么？

A: 对天赋使命的信奉，对积极天命观的坚持。这个丢了，我就生不如死了。

6如果可以自由选择，你最想做什么职业？

A： 社会改造者。其实从爱体验的角度讲，我也想做一段时间演员……

7经常抱怨的是什么

A:  还没成为社会改造者。

8现阶段最大的烦恼是什么？

A: 阶段性职业规划未能如期兑现，何时兑现尚不确定。

9对自己性格中的哪一点最满意？哪一点最不满意？

A: 满  意：与众不同

   不满意：不与众同

10是否想要改变现在的生活状态，为什么？

A:当然。现在的生活状态不足以帮助我履行天赋使命。

11有了高兴事或者烦恼的时候通常会怎样？

A:高兴的事可能写在博客上或者跟朋友说说，或者请客，或者出去旅行犒劳下自己。

烦恼时就找人聊天、喝酒、唱歌、享乐。

12对你来说什么才是真正的朋友？

A:不会让我生疑，也不对我生疑。

13我在你眼里是什么样的一个人？

A: 截至目前，依旧可以信任。

14你觉得自己是个有野心的人吗？

A: 是滴。

15最讨厌和哪种男人打交道？最讨厌和哪种女人打交道？

A: 虚伪又水平差到无法掩饰其虚伪的男人。

我无法把握其脾性、时时让我生疑的女人。

16现阶段最想得到的一样礼物是什么？

A: an offer letter from a vc that i wanna join in.

17最想对我说的一句话？

A: 好好活，做有意义的事

18面对压力和挑战时，你会怎么做?

A: 用天蝎的方式去做！

19对自己身上哪一个部位最满意？

A: 别人说我皮肤好、屁股翘，但作为男的，我为自己的脑袋而自豪。

20你觉得5年后的我会变成什么样子？

A:老了，但还是不如我成熟。

我很喜歡這一段！

引用

玖拾捌号贱人 的 士兵突击-袁朗与成才对话

   他说：你老把一切当成你的对立，总想征服一切。费了这么大的力，我们只想在你们没有战争的时候，就（让你们）经历第一场战争。战争中伤亡最重的总是新兵，因为没有心理经历，没有适应时间。我们制造这样的心理经历，只有一次，下次就不灵了；我是想说，这样的经历，在你成才的人生之中只有一次，可你放弃了。

   成才说：对不起，我为自己的表现表示遗憾。

   袁朗说：我也很遗憾，我们肯定你的能力，但是无法接受你成为我们的一员。我不怀疑如果在战场上你肯定奋勇杀敌，仅凭杀伤数目也能成为战斗英雄，可那真不是我们这支部队需要的，甚至不是现代部队需要的。

    意识到自己将被A大队淘汰，成才很不甘心，他说：为什么？就因为这一次，一次失误？理由，我需要一个理由！

   袁朗说：理由（是）你太见外！任何人和团体很难在你的心里占到一席之地。你很活跃，也很有能力，但你很封闭，你总是在自己的世界里想自己的、做自己的。成才，我们这伙人不只是为了对抗，你的战友，甚至你的敌人，需要你去理解、融洽和经历。

   成才终于发火了，他质问袁朗：你为什么这么说我？你觉得自己完全了解我吗？

    袁朗仍然心平气和，他说：做个小小的测试吧。

   成才说：好。

   袁朗说：给我们大家解释一下钢七连那六个字。

   成才疑惑地问：七连？

   袁朗忍住笑，说：你的军龄才三年，不至于连呆过两年的老部队都忘了吧？

   成才说：当然不会忘！钢七连我一辈子都忘不了！可是我不明白你的意思，我不明白什么六个字。

   袁朗说：好了好了，我收回这个问题。我一直在想，你怎么会违背这六个字？是我们让你不安，还是你太过患得患失？现在我明白了，你在那里生活了两年，那六个字是那个地方为之自豪的根本，可那六个字根本没有进过你的心里，从来没有进过你的心里：不放弃，不抛弃。

   袁朗走到成才面前，说：成才，你经历的每个地方、每个人、每件事，都需要你付出时间和生命，可你从来没付出感情，你总是冷冰冰地把他们仍掉，那你的努力是为了什么？为了一个结果虚耗人生？你该想的不是怎么成为一个特种兵，是善待自己，做好普通一兵。

   成才说：不抛弃，不放弃，我当然记得这六个字，我一辈子都不会忘；只是，只是刚才你，你问我的时候我忘了，我不知道你说的是这六个字。

   袁朗说：你知道，可你心里没有。七连只是你的一个过路的地方，如果再有更好的去处，这儿也是你过路的地方——我们不敢跟这样的战友一起上战场。

   成才怒视着袁朗，说：我不服！你凭什么这么说我？你觉得自己很了解我？在所有人里边我得分最高，排名最前，表现最好的！记不记得一个月前你说过什么？欢迎你成为老A的一员，是不是你说的？！还有这儿、这儿（他指着自己的特种兵袖标和胸章），这是什么？这说明我已经是老A了！凭什么，凭什么你一句话能、能把一切都否定了？我不服！

   短暂沉默后，袁朗对成才的人性做了一针见血的评价，他说：还记得27吗（成才记起，27号学员曾对着袁朗大喊：我找你，我就是找你）？我给过他机会（成才回忆着，27号学员还在大喊：不收回，就是找你。如果你能用我手中这支枪射击，在一分钟内打出你们所谓的合格成绩，我弃权）。你知道我能做到，你和我较量过。我希望你能阻止他，可你什么也没有做。你们是同寝，一起经历过那样的艰难，你却认为他和你没有关系，你想的是他是你一个竞争对手，你失去的只是一个竞争者，你却没想你失去的是一位战友。我对你很失望。我一直在想，这么优秀的一个兵，为什么不能把我们当成他的战友？从那天起我开始对你失望。你们是团队的核心、精神、唯一的财富，其它都是虚的。我无法只看你们的表现，我更看重的是人！成才，你想知道我觉得你唯一可取的地方是什么吗？

   成才这时已经被彻底说服了，他变得失魂落魄。听到袁朗的问话，他无神地笑了笑，自嘲道：当然，当然不是我的射击。

   袁朗说：是在你放弃之前，喊了你朋友的名字。我终于发现这世界上还有你在意的人，可这并不能说明你就学会了珍惜。回去吧，对自己、对别人仁慈点。好好做人，叫下一个。